Вопросы и ответы из книги  издательства CLV 
"Рабочая книга для Библейских занятий"

Вечеря Господня

Когда была вечеря Господня установлена и на чем она основана?

Каково значение вечери Господней?

Когда проводится вечеря Господня и кто имеет право в ней участвовать?

Вопрос: Когда была вечеря Господня установлена и на чем она основана?

Ответ: 

1. Она была установлена самим Господом Иисусом, когда Он в последний раз праздновал Пасху со своими учениками. Они праздновали ее на день раньше принятого времени, т. к. в тот день Иисус Сам принес Себя, как Агнца Божьего, в жертву на кресте Голгофы. Мат. 26,26-28; Map. 14,22-24; Лук. 22,19-20; 1 Кор. 11,23-25; Иоан. 1,29. 
2. Образец празднования Пасхи мы находим в Ветхом Завете, в истории Израильского народа, который фараон лишь тогда отпустил из египетского рабства, когда ангел-губитель поразил всякого первенца в стране. Израильтяне также подверглись бы этому суду, если бы не последовали указанию Бога, данному через Моисея, и не встали бы под защиту жертвенной крови непорочного Агнца, которой были помазаны косяки и перекладины дверей. Они были не лучше, чем народ египетский, но смогли таким образом избежать Божьего суда. Бог показал пример заместительной жертвы агнца как прообраз жертвы на Голгофе (Пасха - это значит пройти мимо). Исх. 12,5.7.12.14; Лук. 22,15; Мат. 26,19. 
3. Так же, как народ Израильский должен был соблюдать этот праздник, чтобы помнить о нем, так и Иисус установил празднование вечери в знак памяти для того, чтобы важнейшее событие в истории человечества, Его жертвенная смерть на кресте, не было предано забвению. 1 Кор. 11,26.
4. Участие в вечере Господней означает также участие в общении благодарения и прославления. В этом общении, в первую очередь, возносится честь, слава и благодарение Богу, Отцу нашему, в Христе Иисусе и распятому и воскресшему от смерти Сыну Божьему, как жертва наших уст и сердец. Оно предполагает, что чистые взаимоотношения с Иисусом не нарушены и между участниками общения взаимосвязь не омрачена связью с грехом, ненавистью, ссорой, порочной жизнью или равнодушием. Формальное участие с неискренним сердцем является недостойным. Обязательным условием участия в вечере является испытание себя и приведение в порядок нарушенных взаимоотношений посредством исповеди перед Господом. Мат. 5,23-24; Евр. 13,15; Еф. 3,21; 5,20; 1 Кор. 1,8.9; 1 Иоан. 1,7.9; Пс. 21,23.25; Ос. 14,2; Пс. 99,4; Мат. 26,30; Евр. 2,12; 1 Кор. 11,27-31. 
5. Празднование вечери одновременно означает свидетельство и проповедь: а) перед людьми 1 Кор. 11,26, б) перед ангелами Еф. 3,10.

Вопрос: Каково значение вечери Господней?

Ответ:  Она имеет глубокий смысл и разностороннее значение.

1. Это праздник воспоминания - он вновь напоминает участнику, что Иисус грехи всего мира на Себя и принял на Себя суд Божий. Ломимый хлеб и вино являются символами принесенного в жертву тела и пролитой крови, преданных смерти за наши грехи. Здесь исключается мысль о том, что вино и хлеб превращаются в тело и кровь Христа; они не являются также средством выражения культа или насыщения. Лук. 22,19; Мат. 26,26.27; 1 Кор. 11,24; 1 Кор. 11,20.21. 
2. Это возвещение Его смерти "доколе Он придет", оно поясняет, что Иисус воскресением из мертвых победил смерть, сел одесную Бога и придет вновь. Община (церковь), собранная для принятия Его вечери, является, поэтому, общиной, ожидающей второго Его пришествия. 1 Кор. 11,26. 
3. "Стол Господень" есть выражение общения и единства. Это общение за единым столом (трапезой) есть свидетельство внутреннего единства всех возрожденных со своим Спасителем Иисусом Христом и между собой как членов единого тела. Оно свидетельствует также о единстве в Его смерти и в Его воскресении. Па вел предостерегает от небожественного, мирского общения, например, участие в вечере для принятия жертвы идолов. Иоан. 17,11.20.21; Еф. 4,3; Рим. 12,5; 1 Кор. 12,12.13.27; 1 Кор. 10,16.17; 2 Тим. 2,22б; 1 Кор. 10,14.18-22.
4. Участие в вечере Господней означает также участие в общении благодарения и прославления. В этом общении, в первую очередь, возносится честь, слава и благодарение Богу, Отцу нашему, в Христе Иисусе и распятому и воскресшему от смерти Сыну Божьему, как жертва наших уст и сердец. Оно предполагает, что чистые взаимоотношения с Иисусом не нарушены и между участниками общения взаимосвязь не омрачена связью с грехом, ненавистью, ссорой, порочной жизнью или равнодушием. Формальное участие с неискренним сердцем является недостойным. Обязательным условием участия в вечере является испытание себя и приведение в порядок нарушенных взаимоотношений посредством исповеди перед Господом. Мат. 5,23-24; Евр. 13,15; Еф. 3,21; 5,20; 1 Кор. 1,8.9; 1 Иоан. 1,7.9; Пс. 21,23.25; Ос. 14,2; Пс. 99,4; Мат. 26,30; Евр. 2,12; 1 Кор. 11,27-31. 
5. Празднование вечери одновременно означает свидетельство и проповедь: 
   а) перед людьми 1 Кор. 11,26, 
   б) перед ангелами Еф. 3,10.

Вопрос: Когда проводится вечеря Господня и кто имеет право в ней участвовать?

Ответ:  

1. Слово Божие не дает конкретных указаний о том, как часто проводить хлебопреломление. По-видимому, первое время оно проводилось ежедневно, позднее - в первый день недели, в день воскресения Господа Иисуса. Деян. 2,42; 20,7; 1 Кор. 16,2; Иоан. 20,19.20.26. Воскресением Господа исполнился и завершился период действия Закона и начался новый период определения порядка явлений; поэтому первый день недели воскресения можно считать особым днем, служащим для празднования вечери Господней. Рим. 10,4. Празднование вечери Господней лишь время от времени или от случая к случаю следует, очевидно, считать неверным, т.к. не отвечает желанию и чести Господа Иисуса. Лук. 22,15. 
2. Право принимать участие в вечере имеет лишь тот, кто является возрожденным христианином, не увлекается лжеучениями, не делает злых дел (см. вопрос 94.1). В противном случае возвещение смерти Господа во время вечери являлось бы обманом, навлекающим вину. Участие в вечере с целью прощения грехов также не является библейской истиной. Часто цитируемое по этому вопросу место из Иоан. 6,53 относится к возрождению, но не к вечере Господней. 1 Кор. 11,27-31; Мат. 5,24; 2 Кор. 6,14.15; 1 Кор. 5,5.11.13; 2 Иоан. 10; Гал. 1,7-9; 2 Фес. 3,6.14.15; 1 Кор. 3,16.17; Пс. 92,5; 1 Фес. 5,22; Тит. 3,10; 1 Тим. 6,20; 4,7.16а; Деян. 20,30; Фил. 2,3; Исх. 12,43. 
3. Для того, чтобы свидетельство Господа Иисуса, Его трапезы и Его общения, которые есть суть вечери Господней, не обесчестились и не порицались, не только каждый участник несет за себя ответственность, но все совместно несут ответственность друг за друга перед Господом Богом и друг перед другом. 1 Кор. 5,2.7.8; Отк. 2,14