| Вопросы
и ответы из книги издательства CLV
"Рабочая книга для Библейских занятий"
Святой
Дух
Вопрос: Что говорит нам Библия о сущности и деятельности
Святого Духа?
Ответ:
-
Дух Святой есть Божественная
личность, как и две другие Божественные личности (Бог-Отец,
Бог-Сын). В Библии Он, как Отец и Сын, раскрывается как личность
Божества;
- Отец есть Бог, Ин 6,27
- Сын есть Бог, Евр 1,8
- Дух Святой есть Бог,
Деян 5,3-4.
Дух
Святой в общем представлен как третья личность Божественного триединства.
-
Дух Святой учит и свидетельствует
(Иоан. 14,26), слышит, говорит, сообщает (Иоан. 16,13), призывает
(Деян. 13,2), разделяет дары (1 Кор. 12,1 и 4-11), ходатайствует
за нас (Рим. 8,26). С Духом Святым можно обращаться как с
личностью: Его можно обмануть (Деян. 5,3), искушать (Деян.
5,9), огорчать (Еф. 4,30), поносить (Евр. 10,29), противостоять
Ему (Деян 7,51), но и быть Ему послушным (Деян. 5,32). Если
бы Дух Святой был лишь некоторой силой, мы бы могли ею пользоваться.
Но поскольку Он есть личность, мы должны подчиниться и быть
Ему послушными.
Вопрос:
Имена Духа Святого говорят о Его божественности.
Ответ:
- Святой - Еф 1:13
- Дух Божий - 1Кор 3:16
- Дух Господень - Ис 11:2
- Дух Сына Его - Гал 4:6
- Дух Христа - Рим 8:9
- Дух жизни - Рим 8:2
- Дух совета и крепости, дух премудрости и
разума, дух ведения и благочестия - Ис 11:2
- Дух благодати - Евр 10:29
- Дух славы - 1Пет 4:14
- Дух вечный - Евр 9:14
- Утешитель - Ин 14:26
Вопрос:
С каких пор в мире существует Дух Святой?
Ответ:
- Дух Святой, как третья личность Божества,
был от вечности, Он действовал уже при сотворении мира. Быт.
1,2.
- Позже Он наполнял Собою пророков и некоторых
царей Ветхого Завета в определенные времена для выполнения
конкретных заданий. Исх. 31,3; Чис. 27,18; Суд. 3,10; 11,29;
1 Цар. 10,6; 16,13-14; 2 Цар. 23,2; 4 Цар. 2,15; Ис. 48,16;
Дан. 6,4; Мих. 3,8.
- Он был Тот, через Которого Господь Иисус
был зачат и помазан и через Которого Он действовал. Мат. 1,20;
Лук. 4,18; Деян. 10,38.
- Во всей Своей полноте Дух Святой снизошел
в день Пятидесятницы на группу верующих, собравшихся в Иерусалиме.
С тех пор все люди, уверовавшие в Господа Иисуса, получают
Духа Святого. Он живет и действует в их сердцах. Иоил. 2,28-32;
Иоан. 7,38-39; 14,16-17; 15,26; 16,7; Деян. 2,1-4; 2,15-18;
Еф. 1,13; Деян. 2,33-36.
<
Вопрос:
Каковы основные задачи Духа Святого в настоящее
время?
Ответ:
-
Дух Святой отводит людей
от греха и ведет их к покаянию (изменению мышления) Иоан.
16,8-9. Через Него мы получаем новую жизнь и таким образом
возрождаемся (Иоан. 3,5).
- Он дает уверенность, что мы есть дети Божий.
Рим. 8,9; 8,14-16; 2 Кор. 1,22; 5,5; Еф. 1,13-14.
- В Духе Святом мы освящаемся. Рим. 15,166;
1 Пет. 1,2.
- Дух Святой живет в Церкви Божьей и в каждом
верующем. 1 Кор. 3,16; 6,19.
- Он дает дары Духа. 1 Кор. 12,1 и 4-11.
- Он производит плод Духа. Гал. 5,22.
- Он хочет водить. Иоан. 16,13; Деян. 8,28-29;
Деян. 10,19-20; 20,22-23; Рим. 8,14; Гал. 5,18.
- Он выступает с заступничеством. Рим. 8,25-27.
- Прежде всего Он желает прославить Господа
Иисуса. Иоан. 16,14-15.
Вопрос:
Кому дается Дух Святой?
Ответ: Всем людям,
которые в раскаянии (изменении мышления) и вере принимают Господа
Иисуса Христа как своего личного Спасителя и уверены, что дело
спасения Иисуса на Голгофском кресте свершилось и для них. Иоан.
3,5-8; Рим. 8,9; 1 Иоан. 5,12. Если человек обладает Духом Святым,
то Бог хочет, чтобы Дух жил в нем и действовал. Иоан. 3,34; Деян.
1,8; Рим. 8,13-14; Гал. 5,16 и 25; Еф. 5,18; 2 Тим. 1,7.
Вопрос:
Почему мы нуждаемся в Духе Святом?
Ответ: Дух Святой
дарит нам новую жизнь при возрождении и сохраняет веру в Господа
Иисуса. 1 Кор. 6,11; 2 Кор. 4,13; Гал 6,8. Дух Святой является
Свидетелем того, что мы дети Бога. Рим. 8,15. Только через Святого
Духа мы можем правильно молиться. Иоан. 4,24; Рим. 8,26-27.
Только через Святого Духа можно правильно понять Библию. Иоан.
14,26; 16,13; 1 Кор. 2,10-16. И только через Духа Святого можно
истинно познать Бога и Христа и по-настоящему любить. Рим. 5,5;
1 Кор. 12,3; 2,10-16; 2 Кор. 3,17-18. Без Духа Святого невозможно
угодить Богу. Рим. 8,8-9.
Вопрос:
Как можно узнать, что в человеке живет Дух Святой?
Ответ: Это можно
узнать по плоду Духа. Это есть нечто большее, чем добрые дела,
которые творит плотской человек. Мат. 7,17-20; Гал. 5,22-23.
О празднике
Шавуот (Втор.16:9-12)
По матрериалам сайта Центральный
еврейский ресурс "Семь сорок"
-
Шавуот приходится на шестой
день еврейского месяца Сиван, его празднуют один день в Израиле
и два - в Диаспоре, странах еврейского рассеяния.
Хаг ха-шавуот - Праздник недель
- Слово шавуот буквально означает "недели".
Со второго дня праздника Песах и до начала праздника Шавуот
отсчитывают семь недель. Пятидесятый день - это шестое сивана,
праздник Шавуот
- Другое объяснение этого слова связано
с швуа - "клятва". В этом случае, название праздника
связывают с клятвой, которую дал еврейский народ, когда принимал
Тору: наасе венишма - "сделаем и услышим", и клятвой
Бога Своему народу о том, что Он никогда не заменит его никаким
другим народом. Зман матан Торатейну - Время дарования Торы
Тора говорит нам, что в этот день Б-г открыл Себя всему Израилю
и дал нам основные ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ.
Тора была дана шестого сивана,
но ее принятие представляет собой процесс, который продолжается
все дни года. "Каждый день ты должен читать слова этой Торы,
как будто они новые" - как будто ты принял ее только сегодня.
В первую ночь Шавуот многие, по обычаю, не спят, изучая всю ночь
Тору.
-
Хаг ха-бикурим -
Праздник первых плодовВ этот день начинается период особых
приношений Всевышнему - первых плодов семи видов, которыми славится
Израиль: винограда, инжира, олив, фиников, гранатов, пшеницы
и ячменя. Когда был Храм, со всех сторон в Иерусалим шли красочные
процессии, несущие полные корзины плодов. Даже царь, как и все,
нес на плече свою корзину. Так радость сбора урожая смешивается
с радостью принятия Торы. Сегодня в диаспоре многие общины в
память об этом приносят корзины с фруктами в синагогу и передают
эти плоды на нужды благотворительности.
-
Хаг акацир -
Праздник жатвы ПШЕНИЦЫ. Пшеница дает последний урожай зерновых,
снимаемых в течение года. Этот праздник напоминает ПРИНОШЕНИЕ
НОВЫХ ДАРОВ. Это приношение состояло из двух хлебов, испеченных
из только что собранной пшеницы. ОМЕР (букв. "сноп",
мера зерна) ЯЧМЕНЯ отмечал начало жатвы ячменя; а два испечённых
хлеба отмечали завершение этой жатвы и начало жатвы пшеницы.
Два хлеба символизируют двойную природу Торы: Устную и Письменную
Тору, которые одновременно были даны в Шавуот.
II. Излияние Святого
Духа на Шавуот.
(Втор.16:9-12) - Шавуот
в ВЗ
|