Вопрос: Что нам необходимо знать о крещении?

Ответ:

1. В Библии мы читаем об омовении, которое израильтянин должен был проводить с целью очищения от осквернения, произошедшего от соприкосновения с мертвецом, от определенных болезней и других оскверняющих действий или обстоятельств. 
   
2. О прозелитском крещении, которое принималось людьми, желающими перейти из язычников в иудейство, Библия не дополняет, но о нем стало известно из других источников. 
   
3. Крещение Иоанна Крестителя было крещением к покаянию, проводилось публично погружением в Иордан. Условием принятия крещения служило искреннее раскаяние в грехах и принятие твердого решения об обращении. (Иоанн говорил о себе, как о "голосе зовущем", как о том, который готовит путь для того, который идет за ним, Мессии, и для Царствия Божьего). Ученики Иисуса во времена, когда Иисус проповедовал Евангелие Царства Божия, крестили так же. Места к 1.: Лев. 14,7.8.96; 17,15.16; Чис. 19,7; 19,13.19; Евр. 9,10. Места к 3.: Мат. 3,lla; Map. 1,4-11; Лук. 3,3.4.12.16.21. 
   
4. Крещение, которое проводится от пятидесятницы до настоящего времени, основано на Слове Господа Иисуса. Мат. 28,19; Map. 16,16. 

В дальнейшем речь пойдет только об этом виде крещения.

Вопрос: Каков смысл и значение крещения?

Ответ:

1. Крещение является символическим действием, которое осуществляется над возрожденным человеком по его желанию посредством погружения в воду. При этом крещаемый публично исповедует, что от умер, погребен и воскрес со Христом. Он таким образом послушен слову Иисуса и свидетельствует о своем стремлении иметь добрую совесть, т. е. быть умершим и мертвым для греха, но живым для Бога через Иисуса Христа. Мысль о том, что внешним выполнением обряда крещения водой происходит прощение грехов, здесь исключается, так же как и мысль о крещении младенцев. Рим. 6,3-11; Деян. 8,36-38; 10,47; 9,18; 16,15.33; 22,16. 
   
2. Оно является действием, которое осуществляется во имя Отца, Сына и Святого Духа. Мат. 28,19. Его можно преподавать только верующим, которые пережили возрождение. Деян. 10,47. Возрождение включает также получение Духа Святого. Поэтому нет необходимости в осуществлении такого таинственного явления -крещения Духом Святым - после возрождения и крещения водой, как полагают некоторые, (см. вопрос 61). Иоан. 3,5.6; 14,17; 16,13; Деян. 26,18; 1 Кор. 6,11; Тит. 3,5. Полнота действия Святого Духа не относится к области учения о крещении. 
   
3. Слово крещение согласно греческому слову означает погружать, окунать или обмакивать, но не в смысле окропления или обливания. Иоан. 3,23. Мы считаем, что крещение есть отображение возрождения осуществляется "погружением во имя или смерть Иисуса. Оно охватывает полностью всего человека, и таким образом, окропление не может быть достаточным. Оно является прообразом полученного прощения через веру и омовение грехов.
   
4. Символическое значение крещения водой имеет различные аспекты: 
   
   а) вода осуждения (суда), об этом часто упоминается в Священном Писании. 2 Цар. 22,17; Исх. 14,27; Пс. 68,1.2; Ис. 8,6.7. Особенно ярко это выражено в потопе. Быт. 7,14-24; 9,11; 
   
   б) вода очищения: Чис. 19,20; Иоан. 3,5; 13,5.10; 19,34; 1 Иоан. 5,6.8; 1 Кор. 6,11; Еф. 5,26; Ис. 4,4. 
   
   в) Крещение - как образное помещение в могилу. С ним мы погребены через крещение в смерть. Рим. 6,4.5. 
   
   г) Выход крещаемого из воды символизирует совоскресение с Иисусом Христом и начало новой жизни. Рим. 6,4; Гал. 2,20; Еф. 4,24.

Вопрос: Какие цели преследуют авторы посланий Нового Завета, высказываясь о крещении?

Ответ:  

1. В своем послании к Римлянам, гл. 6, Павел на примере крещения предостерегает об опасности оставаться во грехе. Вопрос звучит так: "Оставаться ли нам во грехе, чтобы умножалась благодать?" Свой ответ "Никак!" он обосновывает напоминанием истины, о которой мы свидетельствуем крещением. Вторичным разъяснением значения крещения Павел говорит об опасности, которая грозит верующему через искушение греха.
   
2. В послании Павла к Галатам, гл. 3 стихи 27-28: из-за распространения ложного учения среди Галатов возникла опасность возврата к жизни под Законом, что означало бы отречение от обращения ко Христу.
   
3. В послании Павла к Колоссянам, гл. 2,8-12: У колоссян опасность состояла в том, что они могли стать жертвой увлечения философией и пустыми обольщеньями, по преданию человеческому, по стихиям мира. Опасность заключалась и в том, что они могли совершать ошибки в практической жизни, потеряв из поля зрения Христа как Главы тела, членами которого они являются. Поэтому Павел напоминает им о том, что крещением они погребены со Христом и совоскресли с ним через веру. Петр в своем первом послании, гл. 3,20.21, указывает на пример Христа, прообразом которого в Ветхом Завете является Ноев ковчег; через Него верующие люди спасаются от гнева Божьего. И далее следуют слова, звучащие так: "Не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести..." Петр здесь предостерегает от ошибочного объяснения и мистического понимания того, что во внешнем выполнении обряда крещения водой скрывается некая таинственная, спасающая сила. Такие мнения не основаны на Библии и становятся препятствием для Евангелия.